Non vi è dubbio che in Italia la vicenda dei cattolici impegnati in politica assume facce e connotazioni diverse: cattolici democratici e cattolici liberali oggi si trovano a fronteggiarsi politicamente ed a schierarsi su diversi versanti sempre opposti tra di loro.
Questa distizione classica era stata rappresentata su "La Stampa" di Torino nella primavera del 2007, anche in maniera nuova, e con riferimento proprio alla nostra rivista "Quarta Fase", da Gianni Baget Bozzo con una definizione che racchiude in sé il diverso approccio ai nuovi temi sociali e bioetici che accompagnano questo nuovo millennio, ma anche riferita alla diversa collocazione politica: la distinzione cioè tra cattolici modernisti e cattolici integralisti.

Il testo dell'articolo è allegato in formato pdf assieme al profilo di Luigi Granelli a cura di  Giovanni Bianchi – Lorenzo Gaiani, tratto da L’idea popolare, Editrice Monti, Saronno 2003

1.                  La quinta Assemblea congressuale di AGIRE POLITICAMENTE ha condotto una attenta rifles­sio­ne sul rapporto tra politica, morale e religione, attingendo al magistero profetico e all'alta testimonianza di Giuseppe Lazzati e di don Primo Mazzolari, che ha voluto ricordare, rispet­ti­va­men­te, nel centenario della nascita e a cinquant'anni dalla morte. Il tema è stato sviluppato secondo la concezione unitaria e tuttavia distinta, cara al cattolicesimo democratico, dell'”azione cattolica” e dell'”azione politica”, dell'esperienza religiosa e dell'impegno culturale, nella riaffermata con­vin­zio­ne che la politica, intesa come autonoma costruzione della civitas humana, abbia bisogno di ritrovare le sue ragioni fondative in una antropologia morale disponibile all'ascolto delle verità religiose e debba adottare l'etica della laicità,  quale suo specifico statuto regolativo.

1. Una distinzione da non abbandonare C’è una distinzione relativa all’agire dei cristiani che sembrava ormai acquisita e che, invece, appare oggi tutt’altro che scontata, per cui -inaugurando questa Scuola di alta formazione etico-politica- ritengo che sia utile farne oggetto di una rinnovata riflessione, in modo da riproporla insieme con tutta una serie di altre precisazioni, che (per quanto in maniera volutamente schematica ed essenziale) aiutino a comprendere le numerose questioni che s’intrecciano in merito all’impegno dei cristiani laici a servizio della città. La distinzione, cui facciamo riferimento, è quella resa celebre da Jacques Maritain: ne parla in Umanesimo integrale, un’opera del 1936 che anticipa alcune impostazioni del Concilio ecumenico Vaticano II, in particolare della Gaudium et spes, ed è la distinzione tra l’agire in quanto cristiani e l’agire da cristiani, è la distinzione che richiama la differenza tra il piano ecclesiale e il piano sociale dell’agire cristiano: il primo caratterizzato dall’unità della fede e il secondo dal pluralismo della politica.

(il testo integrale in PF)

Lo Stato senza identità e la Chiesa cattolica di Sebastiano Ghisu (articolo (all. in pdf)

    Nella crisi di fiducia verso la politica che oggi affligge l'Italia desta attenzione il fenomeno dei «cattolici delusi ma non rassegnati». In effetti il nuovo quadro politico uscito dalle elezioni di aprile, segnando il definitivo superamento della vecchia «questione cattolica», costituisce un'occasione propizia per una più matura presenza nel Paese degli eredi del cattolicesimo democratico. Si esaminano le ragioni della «delusione» e si ipotizzano le «nuove strade» percorribili. (articolo in pdf)

Ritemiamo opportuno, accanto all'editoriale di padre sorge proporvi in allegato PDF anche l'opinione di Pasquino apparsa su Aesse di Settembre (mensile delle ACLI)  Per l’Italia, da che parte?   Cosa sono oggi la Destra e Sinistra in Italia? Hanno un progetto per il futuro del Paese?

Quell'accordo di libertà
siglato nel 1984

di Venerando Marano
Docente di diritto canonico
e diritto ecclesiastico
all'università degli studi di Foggia

La nascita del Partito Democratico ha costituito, senza dubbio, un fattore di novità nella storia dei partiti politici e un’occasione di rinnovamento della politica italiana. Ma si presenta anche come opportunità storica per il movimento politico dei cattolici. È per questo che guardiamo con speranza al percorso, già avviato, di costruzione del “partito nuovo” e riteniamo significativo l’incontro fra le tre grandi culture che hanno elaborato la nostra Carta costituzionale: il personalismo comunitario del cattolicesimo democratico, l’umanesimo socialista, la prospettiva liberale dei diritti individuali.

Noi consideriamo indispensabile il contributo del cattolicesimo democratico alla costruzione del progetto politico del Partito Democratico e sollecitiamo i cattolici democratici, impegnati in questa formazione, a sviluppare l’attitudine dialogica della loro cultura, assumendo la responsabilità di confrontare la propria identità con le altre culture di provenienza per fare delle altrui diversità un potenziale di incontro in una sintesi politica che esalti le identità originarie nella comune identità plurale.

Del cattolicesimo democratico possiamo tracciare vari profili ideali e diverse declinazioni storiche. Qui ricordiamo la distinzione proposta da Luigi Sturzo, nel discorso di Caltagirone del dicembre 1905, del cattolicesimo democratico, nel quale si riconosceva, dal cattolicesimo clerico-moderato. E ci limitiamo a ricordare che l’intenzione programmatica più significativa del cattolicesimo democratico rimane duplice: la trasformazione dello Stato in effettivo Stato democratico, attraverso una azione politica, cristianamente ispirata ma autonoma e distinta dall’azione cattolica e, perciò, regolata dall’etica della laicità; il passaggio ad una democrazia sociale, che promuova l’uguaglianza come opportunità di esercizio delle libertà e renda effettivo l’accesso di tutti ai beni della vita.

Noi riconosciamo questa intenzione programmatica nel progetto di Dario Franceschini e riteniamo che, nella sua idea di partito, il cattolicesimo democratico abbia possibilità di rilevanza culturale e di incidenza politica. Riteniamo anche che il partito guidato da Franceschini, nel cui progetto ci riconosciamo, possa essere credibile e interessante per tutti i cattolici. Perciò, sostenendo la sua proposta, invitiamo ad accelerare, con il voto alle primarie del 25 ottobre, la realizzazione di questa comune speranza.

Care  amiche e  cari amici,

Una stagione nuova, anzi antica, s’avvia nel rapporto tra Chiesa e politica in Italia. Le dimissioni di Dino Boffo, direttore di Avvenire (quotidiano dei vescovi italiani), rassegnate a seguito di un durissimo attacco personale da parte di Vittorio Feltri, direttore de Il Giornale (quotidiano del fratello del premier Silvio Berlusconi), hanno finito per determinare – al di là della dolorosa vicenda di Boffo e ben oltre la linea politico-editoriale applicata da Feltri – un passaggio significativo nella vita della Chiesa italiana e nel suo rapporto con la politica. L’attacco di Feltri al direttore di Avvenire è stato portato nell’ambito della controffensiva berlusconiana avviata da Il Giornale sul tema dei «falsi moralisti-moralizzatori», per rispondere al cosiddetto sexgate che ha coinvolto il premier. Appena nominato direttore, Feltri ha attaccato dapprima Gianni Agnelli e la Fiat, poi De Benedetti-Repubblica, quindi Boffo-Avvenire, e da ultimo Fini.

Il testo dell'articolo è allegato in formato pdf

Se, come assume il nostro Presidente del Consiglio, la semplice prospettazione di alcune domande può esporre il proponente al rischio di una responsabilità (civile o penale), è bene che ogni questionario soggettivamente indirizzato sia rigorosamente sottoscritto. Quello che viene qui rivolto al futuro segretario del partito democratico (chiunque questi debba essere e quindi senza alcuna sottintesa inclinazione per l’uno o l’altro dei candidati in lizza) è stato redatto da persona che da molti lustri si occupa del problema della riforma del sistema dei partiti, che con Pietro Scoppola ha dato vita alla “Lega democratica”, il primo tentativo di uscire dalle logiche della vecchia forma-partito, che con lui ha concorso alla redazione di alcuni dei documenti preparatori che hanno accompagnato la lunga gestazione del partito democratico. Le domande che seguono non toccano volutamente nè i temi di una futura strategia  di governo (o di opposizione) nè quelli delle possibili future alleanze, temi rispetti ai quali è più facile trincerarsi dietro il gergalismo del politichese e che non sono stati fin qui in grado di risvegliare il disinteresse dell’opinione pubblica rispetto ad una vicenda apparsa ai più come esclusivamente riservata ai professionisti della politica. Le domande riguardano tutte il modo di organizzazione del nuovo partito e la sua possibilità di riattivare una operante relazione tra i vari contesti della società civile, con le sue competenze e professionalità, e il mondo della politica. Esse quindi suppongono scelte non dilazionabili e la serietà delle risposte risulterà immediatamente evidente all’opinione pubblica in quanto legata a comportamenti conseguenti.
Coloro che riceveranno questo testo sono invitati, ove ritengano i temi qui affrontati meritevoli di un qualche dibattito o approfondimento, a dargli la massima diffusione via e-mail. E’ necessario che, una buona volta, al di là del consueto ritualismo delle parole, la politica ricominci davvero dal basso.

(l'articolo integrale in pdf)

Interventi di:
Dario FRANCESCHINI
Pierluigi BERSANI
della candidatura a segretario

Non vogliamo più essere bistrattati o, peggio ancora, confinati e derisi per essere cattolici democratci del Terzo Millennio.

La nostra lunga storia, che affonda le radici nel popolarismo sturziano e poi nella militanza di sinistra dentro la DC, oggi ci impone un nuovo impegno politico ed un nuovo programma politico più rispondenti non solo alle nostre attitudini culturali, ma soprattutto in sintonia con il cambiamento avvenuto a livello mondiale.
Se durante le varie fasi politiche della Prima Repubblica, i cattolici democratici, per essere "condannati a governare", erano costretti (per la famosa conventio ad excludendum) a mediare e a collaborare con il liberalismo, con la cultura del profitto e con la concezione prettamente economicistica quale motore di sviluppo della società, rinunciando in tal modo a mettere in atto sul piano politico quella famosa "terza via" tra statalismo e liberalismo enunciata sul piano religioso da Papa Paolo VI° nell'Enciclica "Populorum Progressio" e sul piano politico dalla sinistra democristiana e da Aldo Moro; oggi che siamo di fronte ad una crisi economica senza precedenti, che ha scardinato l'economia più florida a livello mondiale, occorre porre e porsi un interrogativo di fondo: è ancora valido nel Terzo Millennio il sistema economico liberista che si fonda sul puro profitto?  (continua)

In allegato una raccolta di conributi, con angolazioni diverse, di Fraco Monaco, Enrico Letta, Luciano asano, Francesco Rutelli)

L’ elezione di Dario Franceschini alla segreteria del Partito Democratico, le analisi  sulla crisi del Partito democratico di Gianfranco Brunelli sul “Regno” e quella di Franco Monaco su “Appunti”.(entrambi gli articoli riprodotte nel sito nella loro versione integrale), il popolarismo oggi possibile, a novant’anni dell'appello "ai liberi e forti" di Luigi Sturzo, sono gli argomenti dei contributi di Giovanni Bianchi che offriamo per un dibattito sul Partito Democratico: un progetto per il riformismo italiano (anche attraverso l’utilizzo delle idee del popolarismo) o il suo fallimento

Editoriale di Giovanni Bianchi  Il PD e le sue sfide (Aprile 2009)

Tutti ricordiamo la pluriennale gestazione del Partito democratico, le convinte dichiarazioni di D’Alema e di Rutelli sulla diversità tra un «nuovo partito» (che sarebbe stato inutile) e un «partito nuovo» che avrebbe innovato e rinnovato la stanca politica italiana. Fino a questo momento la «novità» non sembra particolarmente visibile e, anzi, il partito soffre di una evidente crisi di trascinamento da vecchie logiche elitarie, aggravata dall’esplodere di una specifica «questione morale». Franco Monaco, testimone dall’interno dell’Ulivo del percorso che ha portato al Partito democratico, ci regala una ricostruzione puntuale e ci fa ricordare il ciceroniano «fino a quando…?»

In allegato il testo integrale in pdf

Dopo una serie continua di sconfitte, dalle elezioni politiche dell'aprile 2008 alle elezioni regionali sarde del febbraio 2009, e dopo le dimissioni di Walter Veltroni dalla segreteria, oggi il Partito Democratico (PD) è alle corde. Il collasso del suo progetto coraggioso e nuovo rende ancora più preoccupante la situazione in cui versa il Paese, stretto tra la crisi economica mondiale e la china pericolosa imboccata dalla politica nazionale. Il rischio maggiore non è tanto nella sconfitta del PD, quanto nello sbandamento in massa dell'elettorato, attratto dall'individualismo, dall'utilitarismo e dall'egoismo imperanti. È chiaro però che il pericolo cresce a causa dello sfaldamento dell'opposizione democratica, l'unica in grado di denunciare il dissesto prodotto dal «pensiero unico» e di mobilitare le forze sane della società per arrestarlo o, quanto meno, contrastarlo.

Questa voleva essere la sfida del PD: realizzare un progetto riformista audace, fondato su una cultura politica nuova, alternativa al neoliberismo galoppante, che facesse sintesi tra le tradizioni politiche che avevano ricostruito la democrazia in Italia dopo il fascismo. Ora, questo disegno, nella forma in cui era stato concepito, non è riuscito, come ha confessato lealmente Veltroni. Tutto ciò - aggiungiamo noi - perché è mancata al PD una chiara identità politica: non si è realizzata tra i partner la necessaria omogeneità culturale intorno a un ethos comune condiviso, che il Manifesto del PD aveva tracciato sulla carta. Affrontando subito le elezioni primarie dell'ottobre 2007, è mancato anche il tempo di una campagna costituente, che invece sarebbe stata necessaria per lanciare e consolidare il nuovo progetto nella società italiana; di conseguenza il PD, anziché essere un soggetto politico «nuovo», è nato vecchio, in seguito alla «fusione fredda» tra ex comunisti ed ex democristiani, che si sono spartiti il potere secondo i canoni della partitocrazia classica. È mancato soprattutto il coraggio di rinnovare la classe dirigente a livello nazionale: volti nuovi e giovani che sapessero interpretare le istanze della base. Riuscirà Dario Franceschini, che ha preso il posto di Veltroni alla segreteria, a recuperare il tempo e il terreno perduti nelle poche settimane che ci separano dalla prova del fuoco delle elezioni europee e amministrative del 7 giugno?

Potete leggere l'articolo integrale nell'allegato in pdf

E' forse un segno dei tempi il fatto che le manifestazioni di piazza, un segnale della vitalità di un sistema politico democratico degno di questo nome, in cui il dissenso e l'opposizione sono all'ordine del giorno e si esprimono dentro e fuori dalle istituzioni  nelle modalità che ritengono più opportune (ovviamente secondo le modalità dettate dalla Costituzione), vengano concepite nel nostro Paese come un qualcosa di particolarmente grave e preoccupante.

Lasciamo pur stare Berlusconi, la cui adesione alle regole della democrazia è del tutto formale ed estrinseca, persuaso com'è che ogni forma di dissenso dal suo punto di vista equivalga a sedizione, malafede o follia. Chi, come noi, è persuaso da tempo che Berlusconi sia una patologia della democrazia moderna non può essere sorpreso se il primo riflesso di questo signore di fronte a manifestazioni democratiche sia di natura repressiva, arrivando subito a evocare manganelli e cariche poliziesche secondo il noto (e drammatico ) copione del luglio 2001 a Genova

La manifestazione di sabato ha, almeno ufficialmente, ricompattato il partito e la sua leadership nel ruolo di un'opposizione chiara e evidente. Ma sono molti i terreni su cui la formazione dovrà confrontarsi anche al suo interno, mentre già si discute di profilo, conferenza programmatica, alleanze

 NEWSLETTER APRILE

LETTERA APERTA di Ernesto Preziosi, Daniela Storani, Gianni Saonara

,

Noi cattolici adulti il 13 aprile non avremo dubbi sul Pd

Italia 2008,
la politica cambia colori

di Giancarlo Bosetti

Due premesse prima di iniziare il tutto.

Premessa1: in effetti un po’ di perplessità questa scelta l’ha lasciata anche a me, nonostante del premiato sia un fan accanito; dato infatti che viviamo in un mondo in cui la poesia risulta perennemente scalzata dalla prosa, forse vale più il giudizio del Times – “intento palesemente politico e di parte” – che mille suggestioni.

Premessa2: non faccio neppure troppa fatica a pensare che questa decisione sia quantomeno prematura; non male il commento a tal proposito del vicedirettore del Wall Street Journal Europe Iain Martin: “è assolutamente bizzarro. Obama non ha fatto la pace con nessuno se non forse con Hillary Clinton”.

Ma, comunque, provando a “fantasticare” un po’ e ad abbandonare chissà quali dietrologie possibili, l’assegnazione del Premio Nobel per la Pace a Barack Obama porta con sé, almeno un paio di considerazioni che in un certo qual modo nobilitano e rendono affascinante la scommessa dell’accademia svedese. Provo ad illustrarle anche citando qualche passo.

Cinquant’anni fa, nel 1959, Giovanni XXIII poneva la prima pietra di quello che sarebbe stato il Concilio Vaticano II e, come Mosè, avrebbe intravisto, ma non calcato, la “terra promessa”. Anche la generazione post-conciliare sta, progressivamente, abbandonando la scena e di molti dei protagonisti di allora, da Càmara a Congar, rimangono soltanto le pur importanti “memorie” (libri, tuttavia, preziosi per comprendere che cosa è stato realmente il Concilio).

Per i credenti impegnati in politica –soprattutto nel particolare contesto italiano – quell’evento è stato realmente rivoluzionario e ha posto le premesse concettuali per il superamento della “unità politica dei cattolici” così come era allora concepita (una unità, cioè, che non nasceva tanto dalla condivisione di un comune progetto di società quanto

dai suggerimenti, e qualche volta dalle preoccupate imposizioni, della gerarchia ecclesiastica).

Il superamento di tale “unità”, certo non indolore, non ha tuttavia prodotto i frutti sperati. Non su un “progetto di società” i cattolici tuttora impegnati in politica si stanno, in verità “in ordine sparso”, ricompattando, ma assai spesso sulla difesa di una tradizione o, peggio ancora, sulla tutela di pur rispettabili interessi.Ora che si avvicina quel 2012 che segnerà il cinquantennale dell’apertura del Concilio, non appare fuori luogo rimeditare i grandi testi conciliari sull’impegno politico, a partire dalla Gaudium et spes, per creare le premesse – in un rinnovato confronto con la storia – di una nuova stagione di presenza dei cattolici. Non mancano, nel corpo ecclesiale,grandi energie potenzialmente disponibili anche all’impegno politico; ma, venute meno le cogenti sollecitazioni della gerarchia, pressoché tutto è affidato

alle libere scelte di libere coscienze. È su questo piano che si giocherà la partita; è su questo terreno che si deciderà se il destino dei cattolici in Italia sarà quello di una rinnovata presenza o di una piatta insignificanza, male mascherata da qualche piccola fetta di potere.

 ( in allegato gli articoli del Corriere della Sera 29 marzo e 15 aprile di all della Loggia e quello di Schiavone- Repupplica del 16 Aprile)

La remissione della scomunica dei vescovi consacrati da Monsignor Lefebvre non basta a superare le contrapposizioni che avevano determinato la frattura. Il tema rimane quello del significato del Concilio e del rapporto fra la Chiesa e il mondo moderno.

Dopo che l'Occidente cristiano si è illuso sulla "Fine della storia" e ingannato sulla irreversibile vittoria del capitalismo; dopo che anche un certo cattolicesimo nostrano ha guardato con interesse agli "scontri di civiltà" e all'ultraliberismo neocon d'oltreoceano osannando la società e demonizzando lo Stato; dopo che si è diffusa la paura dell'altro più per egoismo che per sicurezza, più per l'arricchimento facile che per il riconoscimento dei propri e altrui diritti di libertà; e dopo che il cristiano si è rintanato nel suo guscio privato anche con la sua fede; ebbene anche dopo tutto ciò non è difficile individuare un caparbio filo rosso che unisce le esortazioni all'impegno dei laici cristiani nella sfera pubblica, per la carica etica e di tutela dei diritti umani, solidarietà e libertà, di cui dovrebbero essere portatori sani e veritieri testimoni sociali.

Change and hope

"....Quando si sono accese le luci sulla vittoria di Obama, i riflessi sono arrivati anche da noi, e illuminando la scena politica italiana ci hanno mostrato uno spettacolo deprimente: i suoi protagonisti, d’improvviso, sono apparsi vecchissimi. E purtroppo non solo di età."                          

Le elezioni negli Stati Uniti rivestono un’importanza fondamentale per tutto il pianeta. L’elezione di Obama è un’incredibile dimostrazione del valore della democrazia americana, capace di promuovere grandi cambiamenti interni in maniera assolutamente democratica. E' una grande iniezione di energia e di fiducia.E' ciò che è riuscito a comunicarci Obama, stamattina presto, quando abbiamo sentito il suo primo discorso da futuro Presidente degli Stati Uniti. "Cambiare è possibile: è la risposta che ha guidato quelli che si sono sentiti dire per tanto tempo di essere cinici e spaventati e dubbiosi su quello che possiamo ottenere, mettendo le loro mani sull'arco della storia e piegandolo una volta di più alla speranza di un giorno migliore. Il cambiamento è arrivato in America "

Il Laboratorio di Colleameno esprime il cordoglio per una morte che priva il Paese di un Maestro e di un Testimone della cultura democratica e  del  “pensare politico” del cattolicesimo democratico. Leopoldo  Elia muore a un anno di distanza della morte di Pietro Scoppola. Entrambi testimoniarono, con la loro amicizia fraterna e attraverso il loro magistero, l’ideale storico di una democrazia ispirata ad un ideale storico, ad una filosofia politica, ad una gerarchia di valori, ad una moralità che fa perno sulla libertà e sulla coerenza cristiana. Noi vogliamo ricordarlo come una figura delle Marche, dove nacque e dedicò tempo e impegno. Leopoldo Elia è stato un amico e un riferimento per molti di noi; seguì con affetto il lavoro del suo amico fraterno, Alfredo Trifogli, partecipando a molte delle iniziative del Circolo Culturale Maritain di Ancona. Ha fatto parte del nucleo fondativo della Facoltà di Economia di Ancona; ha collaborato nella stesura del primo Statuto Regionale delle Marche.

APPUNTI DI CULTURA E POLITICA 4/2008

Il nuovo "Appunti" è uno speciale pubblicato in concomitanza con il trentennale della rivista, il cui primo numero apparve nel maggio del 1978.  

L’Espresso due settimane fa ha dedicato la sua copertina alle dichiarazioni di un pentito secondo il quale l'attuale sottosegretario all'Economia Nicola Cosentino sarebbe stato organicamente coinvolto nel business dei rifiuti gestiti dalla camorra casalese. E cosa succede? Il clima cittadino sembra non turbarsi. Caserta città assorbe ogni cosa. Pigra, orgogliosa nel sentirsi periferia di Roma, lontana da Napoli. Le pagine degli scrittori Antonio Pascale e Francesco Piccolo su questa sorta di laboratorio delle peggiori contraddizioni e corruzioni sono esaustive più d'ogni inchiesta. In genere, quando si svelano i meccanismi della corruzione, la prateria prende fuoco da questa scintilla. Ma qui, oltre i titoli sui soliti giornali locali e alle relative pagine di rito, non ne è scaturita nessuna discussione, nessun dibattito, nessun allarme.

La reazione da queste parti è invece stata 'e allora?' oppure 'ma che ti stupisci: non sai che le cose funzionano così?'. Persino il ceto dei professionisti, degli intellettuali, degli imprenditori, in breve quella borghesia che in Campania si è sempre vista come la parte nobile, appare incapace di protestare. Possibile che persino loro abbiano barattato il loro voto e il loro silenzio per una manciata di soldi come la plebe famelica e feroce dalla quale da sempre si sentono tanto diversi ed estranei?

No, evidentemente non è così. E allora perché non esigono, una volta per tutte, di essere rappresentati da persone limpide e capaci, perché non chiedono di poter partecipare al mercato e allo sviluppo della loro terra in condizioni non irrimediabilmente compromesse dall'interferenza criminale che non produce altro che marcescenza e stallo?

L’uomo plitico Moro offuscato dal caso Moro.

Il rischio che si corre nel commemorare Aldo Moro è di rimuovere la grande personalità dello statista  a favore del “caso Moro”; cosi facendo si sacrifica lo spessore,       l’originalità, la personalità dando spazio al fatto o al problema della sua tragica fine.

La sua fine, certo, ha rappresentato una svolta irreversibile nella storia della nostra democrazia. Il punto di non ritorno, cui seguirà un declino rovinoso che ebbe il suo culmine , meno di quindici anni dopo. Sul caso Moro le indagini continuano senza ancora trovare una soluzione: continuano ad essere molti, infatti, l lati oscuri della tragedia; rimane aperto il dilemma se andavano fatte le trattative per la sua liberazione oppure lo Stato non poteva cedere al ricatto dei brigatisti pena la sua delegittimazione (il dilemma di Antigone ovvero la squassante scelta tra le ragioni della polis e i richiami della pietas )

Viene dato  risalto al Moro delle lettere dal carcere dei brigatisti.

 Si corre il rischio (ci siamo cascati in molti) di leggere quelle lettere ricorrendo al paradigma dell’irresponsabilità, del condizionamento (“le ha scritte lui,,ma non è lui ad averle scritte”). Insomma la condanna di Moro all’impersonalità perenne. Si è preferito di “esaurire l’intera riflessione indagando sui riflessi politici del caso,lasciando sullo sfondo, come un’ombra tenue “l’uomo Moro” (Diamanti,op.cit).

Resiste l’immagine, a trent'anni di distanza, di un prigioniero condannato a morte da un duplice potere, terrorista e "statolatrico", ma che tuttavia sa battersi con ostinazione fino alla fine, sollecitando lettera dopo lettera il nostro sdegno umanamente solidale.

Il mio intento, però, non è quello di parlare del caso Moro, ma parlare di Moro, della sua lezione politica, di Moro credente “che è riuscito nell’ideale che Pascal        chiama “il  far   professione dei due contrari….Fedeltà a Dio, fedeltà  alla terra” (Italo Mancini)”

 a sua biografia, la sua teoria, la sua esperienza costituiscono ancora oggi un riferimento importante per comprendere il presente.

Lo riconosce Valter Veltroni in una recente lettera a Repubblica, riconoscendogli il genio di leggere il futuro, la capacità di capire i cambiamenti,.    (continua)          

In alllegato 

“EUROPA pubblica uno stralcio di “Un cattolico a modo suo” di Pietro Scoppola. Il libro è il testamento dello storico scomparso un anno fa, che, custodito e curato dall’amico Giuseppe Tognon, va in libreria in questi giorni per i tipi della Morcelliana di Brescia.

L'invito di Argomenti2000 tramite Ernesto Preziosi e i suoi amici e l'appello accorato di Gastone Mosci sono accolti dall'Associazione Laboratorio Colle Ameno e dal Sito "Agoramarche". Apriamo,pertanto, l'Associazione e il sito, al confronto, al dibattito. alla ricerca, alla progettaziome, alla condivisione,perchè anche noi convinti che " molte “res novae” chiedono di essere capite, condivise in amicizia anche dialettica, ripensate e riprogettate insieme, senza sterili individualismi ed autoreferenzialità di piccole elite".M.V

 Intanto l'Appello di Gastone:

Non basta.Apriamo un dibattiuto nel sito.

Non basta. Apriamo meglio i nostri Laboratori.Il Laboratorio non è un cointeniitore, è un luogo.

Non basta. Al dialogo va accomunato l'incontro.

Non basta.Bisogna aprire orizzonti nuovi.

Non basta.Chiedere a chi è disponibile di rendere visibile la militanza. Di trasmettere la scommessa dei giovani, di chi ha più fiducia e fede.

La fede è dei giovani, agli altri resta la preghiera d'invocazione.

Sono qui.Per me può bastare.

Per Ernesto e amici,  grazie per la lettera.

La sottoscrivo.A presto.

Gastone Mosci

 (continua col itessto della lettera degli amici di Argomenti 2000)

Era il 15 aprile del 1994. Don Giuseppe Dossetti dal letto dell'ospedale di Bazzano, scriveva una lettera al sindaco di Bologna Vitali, scusandosi per non poter accettare l'invito di partecipare alle celebrazioni per l'anniversario della Liberazione. Era da pochi anni caduto il muro di Berlino e lo tsunami Tangentopoli non aveva ancora esaurito le sue onde rovinose fonti di traumatici cambiamenti politici.

Proprio in quegli anni tuttavia si pongono le radici del populismo italiano e si semina l'autoritarismo. Fatta precipitosamente terra bruciata delle famiglie politiche del Novecento italiano, come suggeriva il nichilismo della Fine della Storia, il populismo ri-nasceva ben nascosto sotto la sigla di un nuovo partito che evocava molto i sentimenti dei tifosi italiani durante un campionato di calcio europeo. Mentre l'autoritarismo veniva ri-posto nella concezione salvifica e manichea di questo partito padronale, fortemente personalizzato nella sua leadership. Senza democrazia interna. Mutuato nella gestione e conduzione dai manuali di organizzazione aziendale in cui il "Direttore generale" accentra tutti i poteri di cooptazione e di nomina. Raccogliendo personale politico dalla pratica trasformista sempre presente nella storia dei partiti italiani, ma organizzando un offerta efficace nel mercato della politica italiana, che è ancora cifra significativa di questa lunga transizione.

Con il G20 sono stati stanziati complessivamente 50 miliardi di dollari di aiuti, mentre la Banca mondiale in passato sosteneva che per raggiungere gli obiettivi di lotta alla povertà entro il 2015 erano necessari almeno 50 miliardi di dollari all’anno, lo 0,7 per cento dei pacchetti anticrisi per interventi a sostegno di infrastrutture e welfare nei paesi in via di sviluppo più esposti.  

         E alcune nazioni hanno aumentato di conseguenza gli stanziamenti. Non l'Italia, dove la progressiva riduzione delle risorse rischia di togliere alla struttura di cooperazione qualsiasi incentivo a riformarsi. Soprattutto, manca un impegno politico esplicito e coerente. Sugli aiuti allo sviluppo, l'Italia agisce come una economia piccola o in transizione, non da presidente del G8.

 Su questi temi proponiamo alla riflessione duu contributi:

Le elezioni del 13-14 aprile 2008 hanno cambiato lo scenario politico in Italia. Alle grandi coalizioni del centro-destra e del centro-sinistra si sono sostituite, da un lato, quella tra il Popolo della Libertà (PdL) e la Lega Nord (LN) e, dall'altro, quella del Partito Democratico (PD) con l'Italia dei Valori (IdV).

Tuttavia, la portata storica del cambiamento non sta tanto nei numeri, quanto nel suo significato politico, cioè nel fatto che l'Italia, dopo una lunga stagione di «bipolarismo» stagnante, sembra aver imboccato la via del «bipartitismo». La prima grande differenza nei confronti del quadro politico precedente è che - grazie anche alla campagna sul «voto utile» - la nuova maggioranza è ampia, sia alla Camera sia al Senato, tale da assicurare stabilità al nuovo Governo per l'intera Legislatura. Non c'è più la frammentazione che dava alle forze politiche minori un potere sproporzionato: nel nuovo Parlamento i partiti sono diminuiti da circa 40 a 6 e i piccoli sono spariti. Ma la vera novità di questa tornata elettorale non sta tanto nella vittoria del PdL e nella sconfitta del PD; e neppure nel consenso ottenuto dai due partiti maggiori, cresciuti solo di pochi decimali rispetto al 2006. La geografia politica è cambiata soprattutto in seguito a tre risultati: 1) l'esclusione della sinistra dal Parlamento; 2) l'affermazione della Lega Nord e dell'Italia dei Valori; 3) l'arretramento del centro.

 ALLEGATO

LE MOZIONI DEI CANDIDATI ALLA SEGRETERIA NAZIONALE

IN APPEDICI:

IL MANIFESTO DEI VALORI APPROVATO DALL’ASSEMBLEA NAZIONALE (2008)

IL MANIFESTO FONDATIVO

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A dieci anni dalla scomparsa di Livio Labor, presidente delle ACLI dal 1961 al 1969, l'A. traccia le coordinate di una personalità composita e originale. Figlio del Servo di Dio Marcello, Labor visse nella Roma della II guerra mondiale tra fascismo, resistenza e nascita della democrazia, ed entrò nelle ACLI nel 1949. A partire da una solida formazione tradizionale, seppe lasciarsi ispirare dallo spirito del Vaticano II, divenendo un protagonista del movimento cattolico postconciliare. La sua attualità sta nell'aver prospettato soluzioni nuove, nella fatica di armonizzare istanze ecclesiastiche e autonomia dei laici.

(Intervento nella tavola rotonda in memoria di Pietro Scoppola -24 agosto 2009-, organizzata in occasione delle Conversazioni di Palazzo Petrangolini di Urbino

Così Giovanni Bianchi ha trattato questa tematica all'interno del seminario "Incontri riformisti 2009 - Come usciremo dalla crisi? - Idee, proposte per i democratici - Per costruire l'alternativa di governo al centrodestra" svoltosi a Bagni di Val Masino (Sondrio) dal 10 al 12 luglio 2009 su iniziativa delle associazioni "Libertà Eguale" e "Democratici per Milano"